耿 晴 專任副教授

學歷 Education 

美國哈佛大學宗教研究委員會哲學博士/ Ph.D., Committee on the Study of Religion, Harvard University

經歷 Experience

國立政治大學哲學系副教授 Associate Professor of Buddhist Philosophy, National Chengchi University (2015-2020)

國立政治大學哲學系助理教授 Assistant Professor of Buddhist Philosophy, National Chengchi University (2009-2015)

美國宗教學會唯識研究學群執行委員 Steering Committee, Yogācāra Studies Unit, American Academy of Religion (2012-2017)

台灣印度學學會理事長President, Taiwan Indology Association (2015-2017)

東吳哲學學報編輯委員Editorial board, Soochow Journal of Philosophical Studies  (2015 迄今 until now)

研究領域 Research Interests

佛教哲學，特別是唯識。如來藏與阿毘達磨哲學；

梵文

Buddhist Philosophy:  Yogācāra, Tathāgatagarbha, Abhidharma in particular;  

Sanskrit

出版作品 Publications

• 2022,「真諦」，《華文哲學百科》： http://mephilosophy.ccu.edu.tw.
• 2019a, “What Is Svabhāva-vikalpa and with Which Consciousness(es) Is It Associated?” Journal of Indian Philosophy 47 (1): pp. 73-93. (A&HCI)
• 2019b, “Paramārtha” (與 Michael Radich合著). Brill Encyclopedia of Buddhism, edited by Jonathan A. Silk. Leiden: Brill.
• 2019c, “Three Senses of Atomic Accumulation—An Interpretation of Vasubandhu’s Viṃśikā Stanzas 12-13 in Light of the Abhidharmakośabhāṣya and Dharmapāla’s Dasheng guangbailun shilun,” Journal of Indian Philosophy 47 (3): pp. 565-601. (A&HCI)
• 2019d, 〈意識如何緣取不存在的對象？以經量部上座的理論與說一切有部眾賢的批評為中心〉，《正觀》89，頁31-69。
• 2019e, (與林恕安、胡志強合著)，〈佛教意識哲學專刊導言〉。《正觀》89，頁5-29。
• 2019f, 〈「道體活不活動」源自於佛教的爭論？——從佛學角度檢討牟宗三關於宋明理學分系的判準〉。收錄於周大興編，《中國哲學義理的詮釋類型與論爭》。中央研究院中國文哲研究所出版。
• 2018, “How Do We Understand the Meaning of a Sentence under the Yogācāra Model of the Mind? On Disputes among East Asian Yogācāra Thinkers of the Seventh Century,” Journal of Indian Philosophy 46 (3): pp. 475-504. (A&HCI)
• 2015, 〈《大乘莊嚴經論》的兩種唯識三性說模型〉，《臺大佛學研究》30，頁1-64。(THCI Core)
• 2014a, “A Re-examination of the Relationship between the Awakening of Faith and Dilun School Thought, Focusing on the Works of Huiyuan,” in Chen-kuo Lin and Michael Radich, eds., A Distant Mirror: Articulating Indic Ideas in Sixth and Seventh Century Chinese Buddhism. Hamburg University Press, pp.183-215.
• 2014b,〈《辯中邊論》頌文中的兩種唯識三性說模型〉，《臺大佛學研究》28，頁51-104。(THCI Core)
• 2013a, 〈法身為真如所顯—論《能斷金剛般若波羅蜜多經釋》 對於法身的界定〉，《臺大佛學研究》26，頁1-56。(THCI Core)
• 2013b, 〈淨影寺慧遠論「佛種姓」與「佛性」〉，收錄於張風雷、金天鶴、竹村牧男主編，《佛性如來藏思想在東亞的接受與嬗變》（北京市：宗教文化出版社），頁191-210.
• 2013c, 〈論如來藏思想在解脫學上的根本困難—以《寶性論》為中心的探討〉，《漢語佛學評論》第三輯，頁201-231。
• 2011a, 〈「佛性」與「佛姓」概念的混淆：以《佛性論》與《大乘起信論》為中心〉收錄於汪文聖主編，《漢語哲學新視域》（台北市：台灣學生書局），頁69-98。
• 2011b, 〈在解脫學脈絡下的佛身論──以《攝大乘論》為中心之探討〉，《哲學與文化》38.3，頁119-145。(A&HCI)

會議論文 Presentations

• “Is Our World Conceptually Structured? Answers from the Saṃdhinirmocana-sūtra and the Mahāyānasaṃgraha,” Conceptuality and Nonconceptuality in Buddhist Philosophy Workshop, UC Berkeley, 2018年3月23-25日。
• “How Does One Understand the Meaning of a Sentence? On the Yogācāra’s Theory of Understanding debated among Kuiji, Wŏnch’ŭk, Daozheng and Huizhao,” Keynote at the 2017 Quadrangle Graduate Student Conference on Asian Philosophy, 國立政治大學，2017年4月29-30日。
• “What Is Svabhāva-vikalpa and with Which Consciousness(es) Is It Associated?,” Workshop: Conceptuality and Non-Conceptuality in Buddhist Thought, UC Berkeley, November 3-5, 2016.
• 〈「道體活不活動」干孟子底事？﹣﹣從佛學角度檢討牟宗三先生關於宋明理學分系的判準〉，「儒釋道三家哲學詮釋類型與哲學義理型態之論爭」學術研討會, 中央研究院中國文哲研究所，2016年9月8日。
• “On Dignāga’s Mānasapratyakṣa,” Buddhist Philosophy of Consciousness: Tradition and Dialogue, 國立政治大學，2016年3月11-12日。(https://conference.nccu.edu.tw/actnews/index.php?Sn=131)
• 〈五俱意識存在的理由﹣以《成唯識論》與窺基為核心〉，第七屆印度學學術研討會, 政治大學宗教研究所，2015年12月18-19日。
• “Two Truths without any Ontological Commitment? Engaging Jizang (549-623) in a Conversation with Mark Siderits,” Language in the Traditions of Madhyamaka Thought, 華梵大學，2014年6月27-29日。
• 〈《解深密經》三性說的再檢討〉，第六屆印度學學術研討會, 南華大學，2013年12月6-7日。
• “On the Theory of the Accumulation of Atoms in Dharmapāla’s Dasheng Guangbailun Shilun,” From Abhidhamma to Abhidharma. Early Buddhist Scholasticism in India, Central Asia, and China, University of Ghent, 2013年7月8-9日。
• “Two Salient Features of Dharmapāla’s Commentary on Dignāga’s Ālambanaparīkṣā,” 2012 Annual Meeting of the American Academy of Religion, American Academy of Religion, Chicago, 2012年11月17-20日。
• “A Possible Buddhist Response to Putnam’s Critique of ‘Brain in a Vat’,” First Conference on Contemporary Philosophy in East Asia (CCPEA), 台北中央研究院，2012年9月7-9日。
• “Two Stages of ‘Reality’—On the debate between Garfield and Gold about the Trisvabhāvanirdeśa,” 2012 Australasian Association of Philosophy Conference, Australasian Association of Philosophy, University of Wollongong, Australia, 2012年7月1-6日。
• 〈淨影寺慧遠論「佛種姓」與「佛性」〉(“Huiyuan of the Jingying Temple on Buddha-gotra and Buddha-tva”), 第一屆韓中日國際佛教學術大會, 韓國金剛大學佛教文化研究所、中國人民大學佛教與宗教學理論研究所、日本東洋大學大學院文學研究科印度哲學, Seoul, 2012年6月22-23日。
• 〈「名」是否應當屬於「心不相應行法」？ 經量部與有部毘婆沙師對於「名」的爭論初探〉，佛教語言思想工作坊, 南華大學宗教學研究所，2012年4月28日。
• “On the Notion of ‘the Transformation of the Basis’ in the Yogācāra Tradition—A Re-evaluation of Schmithausen’s Critique of Takasaki,” 2011 Annual Meeting of the American Academy of Religion, San Francisco, 2011年11月19-22日。

研究計畫 Research Projects

• 2017-2020: 「佛教意識哲學中的分別與無分別認知」（計劃主持人，台灣科技部，總經費新台幣201萬）。
• 2014-2017: “Exegesis of the Awakening of Faith” (共同主持人；計劃主持人：John Makeham (ANU; La Trobe)，蔣經國學術交流基金會，總經費美金9萬)。
• 2015-2017: 「玄奘門下弟子間的諸異說？﹣﹣以圓測《解深密經疏》為出發點」（計劃主持人，台灣科技部，總經費新台幣93萬）。
• 2014-2017: “The Encounter of Chinese Buddhists with Indian Yogācāra Texts: A Comparative Study of Indian and Chinese Commentaries on Vasubandhu’s Twenty Verses (Viṃśikā)” (共同主持人；計劃主持人：林鎮國（政治大學），聖嚴基金會，總經費新台幣270萬）。
• 2013-2016: 「培育年輕人才–意識哲學」（共同主持人；計劃主持人：藍亭Timothy Lane （台北醫學大學），台灣科技部，總經費新台幣1,118萬）。
• 2012-2016: 「從古唯識三性說到新唯識三性說—論「清淨依他起性」的概念在唯識三性說發展中的關鍵角色」（計劃主持人，台灣科技部，總經費新台幣144萬）.
• 2011-2014, “Negotiating Modernity: Buddhism in Tibet and China” (計劃團隊成員；計劃主持人：John Powers (ANU; Deakin), Australian Research Council，總經費美金540,000)。
• 2009-2013, 「哲學學門人才培育計畫：六－七世紀印度佛教思想在中國之發展」（共同主持人；計劃主持人：林鎮國（政治大學），台灣國科會，總經費新台幣675萬）。